Resumo Final

A Astrologia é de origem pagã e idólatra. Seus sacerdotes na sua grande maioria são espíritas e se envolvem com o ocultismo. Quando não o são, faz da astrologia um grande e rendoso negócio para explorar a crendice popular.

O crescimento da Astrologia, do Espiritismo e da Teosofia e demais seitas e pensamentos orientais, tornou-se possível pela apostasia de grandes grupos do mundo ocidental que anteriormente se diziam Cristãos, tendo na Igreja católica seu principal representante.

Cabe aos verdadeiros Cristãos o combate a essas abominações para que elas não tentem substituir a fé na direção divina e providencial.

Jr.2.17

 

ESPIRITISMO

A palavra espírito vem do grego “pneumma”, que quer dizer sopro, sopro vital. O sufixo grego “ismós”, indica doutrina filosófica religiosa . Portanto espiritismo significa “Doutrina da existência de comunicação entre vivos e mortos por meio dos espíritos encarnados e desencarnados”

Histórico

Os primórdios do Espiritismo perdem-se na Antigüidade. Provavelmente estamos tratando da mais antiga heresia que existe. Resulta, antes de tudo, do desejo de obter informações sobre a vida além-túmulo. Procura saber se: “a vida futura será tão repleta de tristezas quanto a vida presente?” Seremos felizes? Teremos corpos?

O Espiritismo é o desejo de continuar em contato com os que já faleceram, especialmente com os entes amados falecidos.

Entre os cananeus e os egípcios era comum a prática da feitiçaria (Ex. 9.11; 8.7; Dt. 18.9-14, I Sm.28.1.15, I. Cor.10.3).

Os gregos tinham o costume de consultar oráculos. Pitágoras que viveu de 580 a 500 a.C. cria na transmigração das almas (metempsicose). Entre outras afirmações de Pitágoras encontramos a que diz que os astros são deuses.

Entre os romanos era comum a prática de consultar os mortos. As Sibilas, lendárias sacerdotisas de Apolo, viviam na Sicília e era médiuns que adivinhavam ou prediziam o futuro. O próprio Alexandre, o Magno, consultou uma dessas sacerdotisas, após o quê partiu para a conquista do mundo.

Na Idade Média houve uma verdadeira praga de feiticeiros, bruxas, endemoninhados famosos, etc. A Igreja Católica queimou centenas deles na fogueira da inquisição.

As práticas espíritas eram chamadas antigamente, como podemos notar nas páginas das escrituras de : necromancia ou magia. Seus praticantes eram chamados de : magos, pitonisas, adivinhos, bruxas, feiticeiros, etc. Os centros, tendas ou terreiros eram chamados de oráculos, cavernas ou antros.

 

O Espiritismo na era moderna

Em sua forma moderna, o Espiritismo como hoje é conhecido, teve o seu ressurgimento através de duas jovens norte-americanas Margaret e Kate Fox. O casal John D.Fox e sua esposa e seis filhos mudaram-se para uma casa de vila em Hydeville, no estado de N.York em dezembro de 1847. As duas crianças menores Margaret e Kate, respectivamente de 12 e 9 anos de idade, dentro em pouco ouviram pancadas em diferentes partes da casa, o que a princípio se julgou ser produzidos por ratos e camundongos. Porém quando lençóis foram arrancados por mãos invisíveis, cadeiras e mesas foram arrancadas de seus lugares e uma mão fria tocou no rosto da menina menor; depois que todo esforço para explicar esses fenômenos fracassara, Kate teve repentinamente a idéia de entrar em contato com o que ela chamava de “ Velho de pé fendido”. Dando um estalido no dedo, disse ela:“ Ouça velho pé fendido” faça como eu”. Imediatamente o ruído respondeu. Visto que isto foi repetido por diversas vezes, concluiu-se que algo sobrenatural estava operando ali. As duas meninas criaram um meio de comunicar-se com o autor dos ruídos, que respondia as perguntas por meio de determinados numero de pancadas. Partindo desses acontecimentos, que recebeu ampla cobertura, propagaram-se sessões espíritas por todos os Estados Unidos da América do Norte. Na Inglaterra, a consulta aos mortos já era muito popular entre as elites sociais. Por conseguinte, os médiuns norte-americanos encontraram ali um solo fértil quando em 1852, os espíritos anunciaram aos devotos norte-americanos que eles invadiriam a Inglaterra e que ali o movimento seria “muito religioso e muito científico”. Outros países europeus foram visitados com sucesso pelos Espíritas norte-americanos.

Na França, a figura de “Allan Kardec” é a principal dentro dos arraiais espíritas. Leon Hippolyte Dénizart Rivail, nascido em Lion, em 1804, filho de um advogado, tomou o pseudônimo de “Allan Kardek”, porquanto acreditava ser ele a reencarnação de um poeta celta com esse nome. Dizia ter recebido a missão de pregar uma nova religião, isso a 30 de abril de 1856. Um ano depois publicou o livro “Livro dos Espíritos”,

 

que muito contribuiu na propaganda espírita. Estudara a literatura existente na Inglaterra e nos Estados Unidos e dizia ser guiado por espíritos protetores. Caracterizou-se por introduzir no Espiritismo a idéia da Reencarnação. Em 1861 publicou o “Livro dos Médiuns”, em 1864 “ O Evangelho segundo o Espiritismo

, em 1865 “Céu e Inferno”, em 1867 “Gênesis”. Allan Kardec, homem dotado de características físicas e mentais de grande resistência, foi apóstolo das novas idéias que haveriam de influir na organização do espiritismo. Fundou a “Revista Espírita”, periódico mensal. Ele mesmo organizou as bases da “Sociedade Continuadora da Missão de Allan Kardec”. Morreu em 1869.

“O espiritismo latino”, já separado do anglo-saxão pela doutrina da reencarnação , se subdividiu em duas correntes: A Kardecista ou doutrinária, e a experimental. A doutrina criada por Allan Kardec veio a constituir-se o centro da religião espírita no Brasil. A ênfase no aspecto religioso da obra de Kardec, que define igualmente como “ciência e filosofia” constituem o traço distintivo do espiritismo Brasileiro e, talvez a causa de maior sucesso entre nós.

“De qualquer modo, as obras de Kardec continuam sendo a base doutrinária do espiritismo brasileiro; nela se encontra aquilo que se considera, como ‘essencial’ da doutrina”.

Através dos tempos, tem sido redutos do Espiritismo: a China, a Índia, o Tibete, o Haiti, a África e os povos indígenas em geral. O Brasil é hoje o líder mundial do espiritismo que tem seu foco principal no Rio de Janeiro. Em uma estatística publicada em uma certa revista, afirmava-se que 70% dos católicos brasileiros são freqüentadores de centros espíritas.

 

Subdivisões do Espiritismo

Embora consideremos o Espiritismo igual em toda a sua maneira de ser, os próprios espíritas preferem admitir haver formas de espiritismo assim designadas:

 

Espiritismo Comum, Baixo Espiritismo, Espiritismo Cientifico e Espiritismo Kardecista

• – Espiritismo comum

Dentre as muitas práticas dessa classe de espiritismo destacam-se as seguintes:

1. Quiromancia ou Quiroscopia – adivinhação pelo exame das linhas das mãos.
2. Cartomancia – Adivinhação pela decifração de combinações de carta de
3. Grafologia – Estudo dos elementos normais e principalmente patológicos de uma personalidade, feita através da análise de uma escrita.
4. Hidromancia – Arte de adivinhar por meio da água.
5. Astrologia – Estudo e/ou conhecimento da influência dos astros, especialmente dos signos, no destino e no comportamento dos homens; também conheci da como “uranoscopia”

 

1.2  – Baixo Espiritismo

O baixo espiritismo , também conhecido como espiritismo pagão, inculto e sem disfarce, identifica-se pelas seguintes práticas:

 

1. Vodu – Culto de negros antilhanos, de origem animista, e que se vale de certos elementos do ritual católico. Pratica-se principalmente no Haiti.

obs.:animista – Teoria criada por E. B.Taylor em 1871, segundo a qual é atribuído a todos os seres da natureza uma ou várias almas.

1. Umbanda – Designação dos cultos afro-brasileiros, que se confundem com os da

macumba e dos candomblés da Bahia, xangô de Pernambuco, pajelança da Amazônia, do catimbó e outros cultos sincréticos. É um misto de espiritismo kardecista, catolicismo, budismo e mediunismo. Essencialmente é religião de magia e feitiçaria, politeísta, muito semelhante ao Candomblé. A tônica da umbanda é a adoração e subserviência aos orixás (deuses) que aparecem como forças divinizadas da natureza que se incorporam nos “médiuns” para fazerem o bem ou o mal.

1. Quimbanda – Umbanda e Quimbanda são semelhantes. É muito comum a realização de sessões de quimbanda nos terreiros de umbanda. Embora semelhantes não são iguais; embora usem freqüentemente os mesmos pontos e invoquem as mesmas entidades, pelo menos teórica entre as duas. Na maioria das vezes nem “pais” ou “mães” de santo compreendem perfeitamente o limite entre um e outro culto.

 

1. Candomblé – Religião de negros iorubá, na Bahia. É um culto fetichista, semelhante a quimbanda. Talvez você esteja perguntando: se a umbanda é semelhante a quimbanda, se a quimbanda é semelhante ao candomblé, então todos são semelhantes ? Sim todos são semelhantes, mas não iguais, conforme já vimos na

 

comparação entre umbanda e quimbanda. É o mesmo espírito que opera nesses cultos: Satanás e seus demônios. Altera-se a forma, os nomes e os rituais, porem a essência é  a mesma em todas as sessões onde se pratica o espiritismo, seja ele alto ou baixo, de mesa ou de terreiro, científico ou inculto.

 

1. Macumba – Sincretismo religioso afro-brasileiro derivado do candomblé, com elementos de todas as religiões indígenas brasileiras e do catolicismo . Os espíritas praticantes dos demais cultos acima citados , preferem considerar a macumba como uma forma profana e liberal na prática mediúnicas. De um modo geral, pode-se consi-derar como Macumba o culto fetichista, de origem africana e de prática popular sem normas, formas, doutrinas ou proibições.

 

Cultos Afro-Brasileiros

O Cristão deve estar informado. Veja o exemplo do Apostolo Paulo no Areópago ( At.17.22-31), citando o Hino a Zeus do poeta Cleanthes ( v.28), pelo qual pode se comunicar com os Atenienses. Ao familiarizar-se um pouco com os cultos Afros, você tapará brecha à acusação, por parte de seus adeptos, de estar atacando aquilo que não se conhece. Seu receio e hesitação, no lidar com eles, serão igualmente menores uma vez que conheça suas terminologias, crenças e práticas.

Quem são os orixás

De acordo com o Dicionário de Cultos Afro-brasileiros de Olga Cacciatore, os orixás são divindades intermediárias entre Olurum (o deus supremo) e os homens. Na África eram cerca de seiscentos; para o Brasil vieram talvez uns cinqüenta, reduzidos a dezesseis no Candomblé e dos quais só oito passaram a Umbanda. Muitos deles são antigos reis, rainhas ou heróis divinizados, que representam as vibrações das forças elementares da natureza – raios, trovões, tempestades, água; – atividades econômicas, como caça , agricultura; e ainda os grandes ceifadores de vidas, as doenças epidêmicas (como varíola, etc.)

 

Origem mitológica dos orixás

Quanto à origem dos orixás, uma das lendas mais populares diz que Obatalá (o céu) uniu-se a Odudua (a terra), e desta união nasceram Aganju (a rocha) e Iemanjá (as águas). Iemanjá casou-se com seu irmão Aganju, de quem teve um filho, chamado Orungã. Orungã apaixonou-se perdidamente por sua mãe, procurando sempre uma oportunidade para possuí-la, até que um dia, aproveitando-se da ausência do pai, violentou-a. Na fuga, Iemanjá caiu de costas e ao pedir socorro a Obatalá, seu corpo começou a dilatar-se, até que de seus seios começaram a jorrar dois rios que formaram um lago e, quando seu ventre se rompeu, saiu a maioria dos orixás. Por isso Iemanjá é chamada “mãe dos orixás”

 

Os orixás e o sincretismo

O sincretismo religioso é altamente significativo nos cultos afros. Sincretismo é a união dos opostos, um tipo de mistura de crenças e idéias divergentes. Muitos orixás dos cultos afro têm no catolicismo um “santo correspondente”, por exemplo:

 

 

Oxalá                           – Jesus Cristo Ogum                                         – S.Jorge

Oxóssi                           – S.Sebastião

Omulu                             – S. Lázaro

Xangô                           – S. Jerônimo

Iemanjá                       – Nossa Senhora

Iansã                           – Sta. Bárbara Outras Entidades

Também nos cultos afro-brasileiros estão espíritos que representam diversos tipos humanos, tais como

caboclos (índios), pretos – velhos (escravos), crianças, marinheiros, boiadeiros, ciganos, etc.

 

Os cultos Afros – Brasileiros

• Umbanda – Designação dos cultos afro-brasileiros, que se confundem com os da macumba e dos candomblés da Bahia, xangô de Pernambuco, pajelança da Amazônia, do catimbó e outros cultos sincréticos. É um misto de espiritismo kardecista, catolicismo, budismo e mediunismo. Essencialmente é religião de magia e feitiçaria, politeísta, muito semelhante ao Candomblé. A tônica da umbanda é a adoração e subserviência aos orixás (deuses) que aparecem como forças divinizadas da natureza que se incorporam

 

nos “médiuns” para fazerem o bem ou o mal. A palavra Umbanda quer dizer “ao lado de Deus ou do bem”. Quanto aos chamados espíritos do mau – os Exus (são considerados espíritos opressores) , são representados na sua maioria por chamadas forças negativas representativas de tudo o que não é bom, como por exemplo : adultério, prostituição, pederastia, contendas mortes, maldades, etc. São estes espíritos maus, os freqüentadores de encruzilhadas, cemitérios, florestas, pântanos, etc.

O orixá é adorado, servido e motivo para o médium (cavalo) . A ele se faz oferenda e para ele, banhos de purificação ou preparação do ambiente (casa ou terreiro) com incenso (defumador) ou perfumes.

O mau espírito (exu) é evitado. Quando em uma seção se incorpora, é logo afastado. Em alguns terreiros aconselha-se lhe fazer oferendas para que se afaste, e em outros essa oferenda é feita para cobrir uma outra que já lhe foi feita e colocá-lo ao serviço do último ofertante.

• Quimbanda – Umbanda e Quimbanda são semelhantes. É muito comum a realização de sessões de quimbanda nos terreiros de umbanda. Embora semelhantes não são iguais; embora usem freqüentemente os mesmos pontos e invoquem as mesmas entidades, pelo menos teórica entre as duas. Na maioria das vezes nem “pais ou “mães” de santo compreendem perfeitamente o limite entre um e outro culto. A dificuldade existe por causa do grande sincronismo que existe entre as duas formas de espiritismo. Na maioria dos terreiros, vê-se uma mistura dos dois cultos, entretanto, analisando basicamente cada uma delas, pode-se notar as tendências de cada terreiros.

Algumas diferenças notadas:

1. A umbanda dedica-se a suposta prática do bem, embora algumas vezes faça o mal a alguma
2. A quimbanda preocupa-se muito mais em fazer o mal, atendendo a solicitações de seus adeptos ou
3. Uma das práticas mais comuns na umbanda, é “ desfazer” o trabalho ruim, normalmente feito pelos adeptos da quimbanda
4. Na quimbanda , uma das práticas mais comuns é reforçar ou fazer um trabalho maior do que foi feito na umbanda no intuito de agradar mais ao orixás para obter seus favores, para o bem ou para o mal.
5. Na umbanda, as flores, velas, perfumes e enfeites predominam nas oferendas
6. Na quimbanda, a predominância está no sangue, no sacrifício dos animais
7. Na umbanda , as cores branco e azul são as preferidas
8. Na quimbanda, o preto e o vermelho predominam
9. Frase comum na umbanda : “Deus é pai de todos”.
10. Frase comum na quimbanda: “Deus é bom, mas o diabo não é mau”.

• Candomblé – Religião de negros iorubá, na Bahia. É um culto fetichista, semelhante a quimbanda. Talvez você esteja perguntando: se a umbanda é semelhante a quimbanda, se a quimbanda é semelhante ao candomblé, então todos são semelhantes ? Sim todos são semelhantes, mas não iguais, conforme já vimos na comparação entre umbanda e quimbanda. É o mesmo espírito que opera nesses cultos: Satanás e seus demônios. Altera-se a forma, os nomes e os rituais, porem a essência é a mesma em todas as sessões onde se pratica o espiritismo, seja ele alto ou baixo, de mesa ou de terreiro, científico ou inculto.

O ocultismo no candomblé é segredo mesmo para aqueles que o praticam. Praticamente não existem livros sobre o candomblé, suas doutrinas, seus rituais e suas práticas. Acontecem coisas no candomblé que se fossem publicadas, a polícia, a saúde pública e até mesmo as organizações que lutam pelos direitos humanos tomariam providencias a respeito. Algumas diferenças entre candomblé, umbanda e quimbanda e algumas práticas do candomblé:

 

1. O sangue do candomblé é verde. Seu segredo baseia-se nas folhas e ervas que se usam nos trabalhos. Umas segundo eles se destinam    para fazer o mal outras para o A maioria

delas vem da África, por contrabando.

2. O umbandista, achando o “orixá” poderoso demais para ser invocado, chama espíritos desencarnados e espíritos menores para os O quimbandista adora o próprio

satanás, a quem faz oferendas, embora creiam também nos orixás. O candomblista tem os orixás como deuses ou espíritos bons, suplicando para que os seus clientes possam conseguir favores.

3. O candomblé não invoca “pretos velhos” ou “almas” pois como dissemos , os orixás constituem

sua principal veneração.

4. Misturas de ervas com pós, terra de lugares santos, pedras e coisas desse tipo são feita para obtenção de várias finalidades: Pó do amor, bebidas para fechar o corpo, pó da sedução,

banhos para afastarem mau olhado, inveja ou para receberem benefícios são receitados por

 

suas mães de santos ou babás. É claro que por trás disso tudo existe um grande comércio de bugigangas na exploração da ingênua fé do povo.

5. No candomblé os âmagos dos sacrifícios são as pedras que representam os deuses e que após uma obrigação de são batizadas com o nome do respectivo orixá.
6. Por trás dos sacrifícios sangrentos do candomblé, das oferendas e de comida e dos banhos, há um poder maligno que quer controlar e destruir a vida de seus seguidores.
7. A prática de “fazer a cabeça” é uma maneira de se vender a alma ao orixá é uma chantagem diabólica que obriga a pessoa a renunciar, enquanto vive a sua própria salvação. Daí os adeptos

do candomblé julgarem que nunca mais poderão deixar. (Não conhecem Jo . 8.36)

 

• Macumba – O termo é genérico e comumente empregado em relação a Umbanda, Quimbanda e Candomblé, bem como seus rituais ou oferendas. É chamado Candomblé (Bahia); Tambor de mina, Tambor Crioulo (Maranhão); Xangô (Pernambuco, Alagoas), Babaçuê (Pará), Curimba (Rio de Janeiro ), etc.

Sincretismo religioso afro-brasileiro derivado do candomblé, com elementos de todas as religiões indígenas brasileiras e do catolicismo. Os espíritas praticantes dos demais cultos acima citados , preferem considerar a macumba como uma forma profana e liberal na prática mediúnicas. De um modo geral, pode-se considerar como Macumba o culto fetichista, de origem africana e de prática popular sem normas, formas, doutrinas ou proibições.

Quanto aos rituais, assimilam dos demais cultos espíritas as suas práticas. Cada Terreiro esta de acordo com os princípios do pai ou mãe de santo que os dirige. este tipo de culto foi aos poucos angariando adeptos, principalmente os pobres e favelados. Hoje, pode-se ver muita “gente boa” ou seja a Elite social nas reuniões. Filas de carros se fazem defronte a terreiros de macumba, oriundo de todas as partes da cidade.

 

Terreiros

O Pai ou Mãe de santo, normalmente de roupa branca, dirige a “gira” ao som de palmas e pontos (Cânticos) . Todos se vestem de branco ou com a roupa preferida do seu “guia” e dançam sob o batuque do “atabaque” (espécie de tambor sagrado).

A medida que as chamadas entidades vão se incorporando, os médiuns vão “prestando a caridade” aos assistentes, A cada reunião a evolução do médium é observada. Chegar a Pai ou Mãe de santo é o ideal para os médiuns. Explicações, passes e promessas de bênçãos são oferecidos aos interessados.

É quase sempre dito que a dificuldade atravessada por aquele interessado, é porque é necessário se “desenvolver”. As sessões são quase sempre á noite, o que facilita o clima de medo, e a possibilidade de engano e charlatanismo..

 

As sessões de Macumba

1. – Limpeza espiritual do terreiro com defumador. O cambono (auxiliar) defuma primeiramente o médium (cavalo), depois o terreiro e às vezes também os assistentes. chamam a isto de “descarga”.
2. – Cumprimentam pelos médiuns ao babalaô (chefe do terreiro), e aos atabaques ( homens que tocam um tambor com este nome), através do toque de dois toques ombros.
3. – O chamado Ogã (elemento que puxa o cântico : ponto) inicia os cânticos de pontos com os quais saúdam os orixás.
4. – Prece de abertura onde Oxalá (Jesus) e os orixás dão licença para a realização da sessão.
5. Ponto para despachar o exu (Satanás) e chamadas dos guias. Há terreiros que realizam sessões separadas para caboclos, orixás, exus, estes últimos normalmente tem sessões as sextas – feiras à meia-noite.
6. – Manifestações de guias, danças, passes, consultas, brincadeiras,

Oferendas

 

Na macumba “o guia” exige oferendas. Marca dia , hora e local para que ela seja entregue e costuma se manifestar na hora em que o macumbeiro a coloca no lugar indicado.

A isto chama-se obrigação, que serve para atender um pedido ou uma paga em favor de algo recebido.

Também faz parte da comunhão entre o médium e seu guia.

Essas oferendas são compostas de elemento de acordo com a vontade de cada “guia”. Farofa, pipoca, cachaça, ou outras bebidas costumam ser comuns.

 

Entre os locais a ser escolhido para ser colocado as oferendas , é muito comum ser usado : cachoeiras, pedreiras, encruzilhadas, matas, mar, etc.

 

Descargas

Os macumbeiros chamam de descarga ao que imaginam ser o afastamento de más influencias ( olho grande, mau olhado, trabalho feito, etc.) . Elas podem ser feitas com defumações, banhos, riscos, ou com a entrega de oferendas nos locais acima citados. A pólvora também costuma ser usada para as “descargas mais pesadas”.

 

 

1.2  – Espiritismo Científico

O espiritismo científico é também chamado “Alto Espiritismo”, “Espiritismo Ortodoxo”, “Espiritismo Profissional” ou “Espiritualismo”. Ele se manifesta, inclusive como “sociedade”, como por exemplo a LBV (Legião da Boa Vontade), fundada há muitos anos pelo já falecido Alziro Zarur. Essa classe de espiritismo tem sido conhecida:

1. – Ecletismo – Sistema Filosófico dos que não seguem sistema algum, escolhendo de cada um a parte que lhe parece mais próxima da Procura conciliar teses teses de sistemas espíritas diversos.
2. – Esoterismo – Sistema Filosófico Religioso Doutrina secreta só comunicada aos iniciados. O Esoterismo é ocultista e caracteriza-se pelo estudo sistemático dos símbolos. Há simbologia em tudo o que existe e no es- tudo dessa simbologia o homem poderá compreender as razões fun – damentais da sua existência .
3. b) – Teosofismo – Conjunto de doutrinas religiosas-filosóficas que tem por objetivo, a união do homem com a divindade, mediante a elevação progressiva do espírito até a iluminação. Iniciado por Helena Petrovna(1831-1891) fa- nática adepta do budismo e do Islamismo.

 

1.3  – Espiritismo Kardecista

O espiritismo Kardecista está apoiado nos princípios de Allan Kardec. Seus praticantes costumam dizer que são os verdadeiros espíritas, sendo que os demais são espiritistas ou mediunistas. Eles afirmam que existe uma grande influência dos ensinos de Jesus nas doutrinas de Kardec. Kardec chegou a escrever “ O Evangelho segundo o Espiritismo”, afirmando ser esse ditado pelo “espírito da verdade”. No entanto é bom deixar claro, que os ensinos de Jesus no citado livro e nos demais que Kardec e seus asseclas escreveram, encontram-se dramaticamente torcidos e mutilados. Numa tentativa delirante de procurar equacionar os ensinos sublimes de Jesus aos ensinamentos demoníacos e falsos do espiritismo. O espiritismo Kardecista, é a classe de espiritismo muito praticada no Brasil, e tem, como principais, entre as suas muitas teses; as seguintes:

1. Comunicação com os mortos: espíritos de pessoas que viveram entre nós e que ora necessitam de caridade, ora são mensageiros celestes.
2. Crença na reencarnação.
3. Crença na “lei da causa e do efeito”. Não podemos escapar ás conseqüências de nossos atos. (destino)
4. Crença na pluralidade dos mundos habitados .A terra é considerada um planeta de expiação. Seus habitantes são espíritos exilados de outro planeta.
5. A caridade é virtude principal, talvez a única, aplicada tanto aos vivos como aos mortos( desencarnados)
6. Deus, embora exista, é um ser impessoal, habitando um mundo longínquo, num local que não podemos deslumbrar.

1. Mais perto dos homens estão os “espíritos guias”(espíritos que se incorporam nos médiuns), importantes nos cultos espíritas, e que segundo eles “ajudam por amor”. Também existem os maus espíritos e por estes, os vivos é que precisam fazer a caridade.
2. Jesus Cristo é visto como a grande entidade encarnada – a maior que já apareceu no Segundo o livro de Allan Kardec, Jesus foi um médiun e reformador judeu nada mais.

 

Evidente, o Diabo é um demagogo muito versátil e maleável,capaz de muitas transformações. Aos psicólogos ele diz: “trago-vos uma nova ciência”. Aos ocultistas, assevera: “Dou-vos a chave para os últimos segredos da criação”. Aos racionalistas e teólogos modernos, declara: “Não estou aí. Nem mesmo existo”. Assim faz o espiritismo: muda de roupagem, como o camaleão muda de cor, de acordo com o ambiente, ainda que, na essência, continue sempre o mesmo; supersticioso, fraudulento, mau e diabólico.

 

A Bíblia e o Espiritismo

 

O espiritismo nega todas as doutrinas básica da fé cristã. Os livros, jornais, revistas e publicações espíritas nada tem de cristão. Espiritismo cristão não existe. É mero rótulo. Entre as seitas ou sociedades secretas ligadas ao espiritismo, bem como certas práticas, temos ainda: o Ioguismo, o Faquirismo, o Manuseio de Serpentes, o Culto do Mago Abramelim, o Culto das Bruxas, o Culto do Pavão, Culto aos Discos Voadores, Culto dos Duendes e Fadas, etc.

Estejamos certos também de que o mesmo Satanás que incita o homem a lhe cultuar, também o faz esquecer de Deus, levando-o a incredulidade e ao materialismo, bem como ao ateísmo ou mesmo a vida monótona e “sossegada” desligado da Igreja de Cristo estabelecida na terra.

 

Os verdadeiros cristãos não podem ficar parados!

 

 

REFUTAÇÕES BÍBLICAS A ALGUMAS DOUTRINAS ESPÍRITAS

1. Possibilidade de comunicação de espíritos dos mortos com os vivos.

Deus na sua Palavra proíbe explicitamente tal prática, por ser enganosa(Dt.18.9-14; Is.8.19; Lv.19.31; 20.6; Ex.22.18.). Na realidade, são os demônios que se fazem passar por pessoas mortas. Mt.24.4,5,23-24; II Cor.11.14 ; Hb. 9.27 ; Ec.9.5-6.

2. Salvação

Crêem que se aperfeiçoam pela evolução espiritual, através do sofrimento e pela prática de boas obras. A Bíblia nos mostra que a salvação só se alcança mediante a fé em Jesus Cristo como Salvador e nunca pelo méritos das boas obras.Jo.1.12; 3.16; 5.24; 6.47; At.2.38,39; 4.12 ; I Jo.1.7 ; Ef.1.7; Hb.9.10-15.

3. Fora da caridade não há salvação

Esta afirmação é uma verdadeira heresia, e contraria a palavra de Deus. Ef.2.8-9; Rm.3.20,27,28; Gl.2.16.

4. Jesus é um homem que alcançou grande desenvolvimento espiritual

Uma das grandes preocupações do diabo é tentar provar ao homem que Cristo não é Deus. O espiritismo, claro, sua religião de base, não poderia deixar de adotar este satânico ensinamento.

Que Jesus é Deus, não resta dúvida, a Bíblia nos fornece em larga escala referencias a isto. Jo.1.1,6.38 ; Mt.1.23; 16.15-16; Fp.2.9-11; Ap.17.14.

5.  Nega a existência do céu, do inferno, condenação eterna e nega a existência do diabo.

Aliás uma das maiores preocupações do diabo é tentar provar à humanidade que ele não existe. Assim acontecendo, poderá fazer o que bem entender e ficar despercebido. Vejamos o que a Bíblia diz a respeito disto:

– existência do céu : Lc.23.43; Mt.5.12; Jo.6.38; Fp.3.20; Cl.1.5; Ap.21 e 22.

– existência do inferno : Mt.5.22,29,30; II Pe.2.4; I Cor.15.55-56.

– existência do diabo : Mt.4.1-10; 25.41; Jo 8.44 ; I Pe.5.8; Ap.20.10; Ef.4.27; Tg.4.7

– existência de demônios:Lv.17.7;Sl.106.36,37; Ap.12.9; Mt.25.41;Lc.4.33;9.1;10.17-20.

 

6. Reencarnação

A teoria da reencarnação se constitui no centro de toda a discussão espiritista. A Bíblia jamais faz referencia á palavra “reencarnação”, tampouco confunde-a com a palavra “ressurreição”. Segundo o dicionário da língua portuguesa reencarnação é o ato ou efeito de reencarnar ou seja pluralidade de existência com um só espírito; enquanto que a palavra ressurreição, no grego , é anástises e egérsis ou seja, levantar, erguer, surgir de um local ou de uma situação para outra. No latim ressurreição é o ato de ressurgir, voltar á vida, reanimar-se. Biblicamente entende-se o termo ressurreição como o mesmo ressurgir dos mortos e , em linguagem mais popular, a união da alma e do espírito ao corpo, após se considerado a morte física de alguém. A ‘Bíblia fala de Ressurreição e não de reencarnação. São os seguintes casos de Ressurreição na

Bíblia:

17. O filho da viúva de Serepta – I 17.19-22
18. O filho da Sunamita – II 4.32-35
19. O morto que foi lançado na cova de Eliseu – II 13.21
20. A filha de Jairo – 5.21-23, 35-45
21. O filho da viúva de Naim – 7.11-17
22. Lázaro – 11.1- 46
23. Dorcas – 9.36-43
24. Jesus – 28.1-10; Mc.16.1-8; Jo.20.1-10, I Cor.15.4,20-23.

 

Citamos dois casos que bastariam para refutar a teoria da reencarnação.

Lázaro

O testemunho de João no capítulo 11 é que Lázaro:

1. estava morto ( 14,21,32,37)

 

1. estava sepultado já havia quatro dias (Vv.17,39)
2. já cheirava mal (Vv. 39)
3. ressuscitou ainda amortalhado (V.44)
4. ressuscitou com o mesmo corpo e com a mesma aparência, que possuía antes de morrer (V.44)

 

Jesus

O testemunho das Escrituras quanto a morte e ressurreição de Jesus, é que :

19. Soldados Romanos testemunharam que Cristo estava ( Jo.19.33,34)
20. José de Arimatéia e Nicodemos, sepultaram-no( 19.38-42)
21. Ele ressuscitou no primeiro dia da semana (Lc.24.1)
22. Mesmo após ressuscitado, Jesus ainda portava as marcas dos cravos nas mãos, para mostrar que seu corpo, agora vivo, era o mesmo no qual sofrera a crucificação, porém, glorificado( Lc.24.39; Jo.20.27).
23. Foi visto Pelos Apóstolos e muitas pessoas depois da Ressurreição (I 15.3-7)

 

Acerca de João Batista e Elias

Se reencarnação é o ato ou efeito de reencarnar, pluralidade de existência de um só espirito, é evidente que um vivo não pode ser reencarnação de alguém que nunca morreu. Fica claro assim que João Batista não era Elias, já que este não morreu pois foi arrebatado vivo ao céu ( II Rs.2.11).

Se João Batista fosse Elias, quem primeiro saberia e teria conhecimento disso, teria sido ele mesmo e não os judeus ou os espíritas. Aqueles que lhes perguntaram : És tu Elias ? , ele respondeu com toda autoridade – “Não sou”.( Jo 1.21)

Se João Batista fosse Elias reencarnado, no momento da transfiguração de Cristo teriam aparecido Moisés e João Batista, e não Moisés e Elias. (Mt.17.3)

Fica portanto provado que a Bíblia não apoia a absurda teoria espiritista de reencarnação. Até mesmo os chamados “fatos comprovados” da reencarnação, apresentados pelos advogados do espiritismos, na verdade não comprovam coisa alguma.

 

Renascer é segundo o Espiritismo reencarnação

 

Declaração Espírita – “Se um homem renasce da água ou do Espírito, ou em água em espírito, significa : O homem não renasce com seu corpo e sua alma( O Evangelho Segundo o espiritismo, pg.561).

Procurando dar sentido bíblico a teoria absurda da reencarnação, Allan Kardec, lança mão do capítulo 3 de João para dizer que Jesus ensinou sobre a reencarnação. Os tradu-tores da obra de Kardec, O Evangelho segundo o Espiritismo, usaram a versão Bíblica do Antonio Pereira de Figueiredo como texto base de sua tradução, grifando o versículo 3 do citado capítulo do livro de João: “Na verdade, na verdade, te digo, que não se pode ver o reino de Deus , senão aquele que renascer de novo. Quando na realidade o versículo naquela versão é a seguinte:” Na verdade, na verdade, te digo, que não se pode ver o reino de Deus, senão aquele que nascer de novo.

“Renascer” já significa nascer de novo, enquanto que “renascer de novo” se constitui numa intolerável redundância, mas não sem o propósito por parte do espiritismo que procura provar que a absurda teoria da reencarnação tem fundamento na Bíblia.

 

Resposta Bíblica : Nascer de novo não é reencarnar

Jo.3.5

A Expressão “nascer de novo”(do grego anothem) significa nascer do alto, nascer de cima por obra e graça do Espírito Santo, mediante a Palavra(Jo.15.3; Ef.5.26).

A Bíblia afirma que Deus “nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo” (Tt.3.5). Jesus estava falando da regeneração, transformação, da mudança interior que diz respeito às disposições íntimas da alma; nunca se referindo ao corpo. Ora daí o equívoco de Nicodemos: ele pensava que o homem depois de velho viesse a nascer fisicamente de novo, no que foi dissuadido por Jesus.( I Cor.6.11; Ef.4.23-24; Cl.3.9-10; Tt 3.3-6)

 

Quem está em Cristo já nasceu de novo

II Cor.5.17; Rm.8.9-10; Gl.6.15; I Tm.4-5; I Jo.3.9; 4.7; 5.1,4,18.

Saul e a Médium de En-Dor

I Sm. 28

Concluída a leitura desta passagem bíblica, muitos poderiam perguntar : É possível comunicar-se com os mortos ? Foi ou não Samuel quem apareceu na sessão espírita de En-Dor ? Muitas respostas poderiam ser dadas aqui, como por exemplo: A Assembléia Judaica sempre acreditou realmente que Samuel apareceu naquela ocasião. Mas os Patriarcas da Igreja, sempre creram que um demônio apareceu em forma de pessoa para enganar a Saul. Até mesmo uma despretensiosa análise do caso, mostra com clareza que um espírito de engano, e não Samuel foi quem apareceu na sessão Espírita de En-Dor.

Razões provam que houve manifestação demoníaca:

 

15. Saul fora rejeitado por Deus em razão da sua Desobediência.(I 15.11,22,23,26-28)
16. O Espírito do Senhor se retirou de (I Sm.16.14)
17. Deus não lhe ( I Sm 28.6)

Deus se comunicava de três (3) maneiras com os homens naquela ocasião( I Sm.28.6):

12. por Sonhos – revelação pessoal . ( 12.6., I Rs.3.5; Jó 33.14 -17)
13. por Urim e Tumim – revelação ( Ex.28.30)
14. por Profetas – revelação ( Hb. 1-1)

 

Que fez Saul ? Desesperado, foi consultar uma pitonisa mesmo sabendo que Deus abomi-nava tal prática, buscando um contato com o profeta Samuel já falecido. O resultado desta consulta foi trágica ( I Cr.10.13). Ora , se Deus recusara-se a atende-lo por vias normais, por que Ele faria pelas vias que Ele o próprio Deus, condenava ? Mudara de idéia a respeito de Saul ou em relação a feitiçaria ? É obvio que não ! E se Ele não mudou de idéia, quem apareceu a Saul com certeza não foi o profeta Samuel. De acordo com Dt.18.22 as profecias devem ser julgadas. E as profecias do pseudo-Samuel não resistem ao exame, porque são imprecisas e superficiais.

Pelo exposto, concluímos :

• O Estado espiritual de Saul era dos piores, pois Deus se havia apartado dele. Em lugar de buscar um arrependimento sincero, ele se arrisca a dirigir-se a casa da feiticeira, disfarçadamente a fim de obter uma palavra de orientação do falecido profeta.

 

• O Pecado da mediunidade(Feitiçaria) era castigado com a pena de morte no Testamento. (Ex.22.18)
• Consultar os mortos é igualmente pecado gravíssimo, comparado ao da feitiçaria e ao da idolatria.( 18.9- 14; Lv.20.6)
• Deus não poderia permitir que seu Servo Samuel, que era, no A.Testamento, o primeiro profeta depois de Moisés ( Jr. 15.1), aparecesse a Saul mediante uma abominável prática feitichista. É inaceitável que Samuel, homem reto e santo enquanto vivo, depois de morto viesse a obedecer á pitonisa (adivinhadora), mulher abominável, numa prática proibida por Deus. ( Ex.22.18; Lv.20.27; Dt.18.9-12; Is.8.19-20)

Portanto é claro que um demônio, e não Samuel apareceu à feiticeira em forma de pessoa, fingindo-se ser o consagrado homem de Deus.

• A pitonisa de Endor temeu:
  1. Porque ela reconheceu a Saul (Vv.12) , que era conhecido como grande inimigo das práticas espíritas(Vv.3)

;

2. Porque ela viu “elohim” , espíritos, adejando por cima da aparição que, com “prodígios da mentira ( II Ts.2.9), se fazia passar por Samuel;

 

• Saul nunca viu a Samuel, ele percebeu, pela descrição feita por ela, o que o espírito demoníaco lhe mostrava enquanto estava em transe.

 

• Quanto a suposta profecia, observa-se que não passou de uma repetição do que Samuel dissera ainda em vida.( I Sm 15) .

 

1. A mulher percebeu o medo de Saul de que seu fim estava se aproximando, e
2. É claro que já era do conhecimento da mulher ( e dos demônios) a profecia feita por Samuel ( I Sm.15.16- 19,26) que vinha perseguindo Saul, que já estava com sua mente pertubada e lhe disse o que ele esperava

 

1. Se um demônio estava se fazendo passar por Samuel e falou por meio de uma feiticeira, é claro que que usou da profecia de Samuel para fazer uso da mesma.

 

• No que tange a profecia aos outros acontecimentos , a profecia do pseudo Samuel foi imprecisa em todos os sentidos. Vejamos:
  28. Saul não foi entregue nas mãos dos Filisteus (I 28.19), pois suicidou-se antes

( I Sm.31.4) e veio parar nas mãos dos homens de Jabes-Gileade ( I Sm.31.11-13). Saul passou apenas pela mãos dos filisteus. O pseudo profeta não podia prever esse detalhe.

 

28. Não morreram todos os filhos de Saul ( I Sm.28.19) como insinua a profecia obscura, pois ficaram vivos pelo menos três deles : Isbosete( II Sm.2.8-10), Armoni e Mefibosete (II Sm.21.8, ) . Apenas três deles morreram (I Sm.31.6 ;I Cr. 10.6).

 

28. Saul não morreu no dia seguinte(I S.28.19). Esta profecia é falsa, pois Saul morreu cerca de 18 (dezoito) dias depois, senão vejamos:
    • – 1 – O Capítulo 29 de I Samuel, é a continuação da narrativa do 28.2. De Afeque os filisteus subiram a Sunem (28.4) em uma jornada de 120 Km, e daí, para o vale de Jezreel. Os Israelitas por sua vez concentraram em Gilboa(28.4), para descerem ao vale de Jezreel, onde se travaria a luta.
    • – 1 – Terceiro dia. Davi gastou na sua volta três dias, em que percorreu 128 Km. Estava fora de Ziclague já havia uns dez dias. E gastou um dia com os preparativos para nova expedição contra os amalequitas.

 

• – 10 – Cansados . O segredo das vitórias de Davi estava nas suas ações fulminantes. Os duzentos homens, entretanto tiveram a sua ocupação – guardar a retaguarda e tomar conta da bagagem para que os outros pudessem agir desembaraçadamente. Já havia transcorrido três dias.

4- 30.13 -Três dias – Os amalequitas estavam na frente de Davi, ainda por três dias. Gastou cinco dias para alcança-los.

 

• – Feriu-os O ataque foi inesperado, noturno e terminou rapidamente. Para cuidar dos prisioneiros e recolher o despojo de guerra levou um dia, até a tarde do dia seguinte. Na sua volta mais uns oito dias.

 

• – II Samuel 2 – Ao terceiro dia – Davi gastou, desde que deixou Aquis em Afeque (29.11), até agora 21 dias. Descontando-se os três dias que o mensageiro gastara, desde Gilboa ate Ziclague, conclui-se que Saul morreu, cerca de dezoito dias depois da profecia do pseudo -Samuel ( e não no dia seguinte)
  28. Saul não foi para o mesmo lugar de Samuel.( I Sm.28.19) . Interpretar o comigo por simples além, é tergiversar. Samuel estava no “seio de Abraão”, sentia isso e sabia da diferença que existia entre um salvo e um perdido. Jesus também sabia e não disse ao ladrão na cruz : “Hoje estarás comigo no além (Sheol), mas sim no Paraíso. Logo Samuel não poderia ter dito a Saul que estaria no mesmo lugar que ele: no seio de Abraão. Samuel poderia passar para o inferno para estar com Saul ? Ou Saul, transgredindo a Palavra do Senhor e consultando a necromante ( I Cr.10.13) passaria para o Paraíso, para estar com Samuel ? Isto é um tremendo absurdo.

Conclusão: Esta é a explicação da Palavra de Deus para o pecado de Saul (I Cr.10.13).

Observe-se a expressão: “Deus o matou”. Observe também a causa pela qual Deus o matou: Porque consultou uma adivinhadora.

Observe-se finalmente, que não se diz haver sido Saul consultado Samuel, o que teria de se afirmar, se realmente, tivesse sido Samuel o personagem que apareceu a Saul.

Não se pode crer que Deus tivesse permitido que o desejo de Saul de consultar Samuel fosse satisfeito( Saul queria realmente consultar a Samuel, pois disse a pitonisa: “ Faz-me subir a Samuel”) , para depois afirmar na sua Palavra que matou Saul por ter consultado a uma adivinhadora.

28. Em I Sm.28.13, a mulher diz: “Vejo deuses que sobem a terra”. Quem eram ? Só podiam ser deuses do inferno ( Mc.5.9, Lc.8.30) . O diabo pode transfigurar-se ( II Cor.11.13-14; I Sm.16.23) em anjo de luz.

 

Algumas informações

O Espiritismo chamado de científico, profissional e ortodoxo, tem doutrina uniforme, sistematizada por Kardec, recebida segundo ele, por revelação dos espíritos, porém tem sua prática muito diversificada.

Além das “sessões” rotineiras, onde tudo gira em torno da evocação de “espíritos”, lidam também com astrologia, hipnotismo terapêutico ou mesmerismo, magnetismo “animal”, telepatia, clarividência, consultas e receitas, levitação, telicinética, sugestionismos, materializações, etc. Tem havido “profetas” famosos como Nostradamus (1503-1566) que ao eleger-se profeta, tornou-se também charlatão, com apoio de muitos fanáticos admiradores; Modernamente, inclusive no Brasil, tem surgido muitos tais profetas, astrólogos, videntes, etc. ( Omar Cardoso, Zora Ionara, etc.).

Quanto á chamada “medicina espírita”, através dos médiuns há muita falcatruas e esperteza por parte deles. As receitas aviadas por médiuns, revelam sua origem demoníaca.

Ás vezes há cura de fato, porque interessa ao diabo o qual cobra juros elevados por isso. Inúmeros adoecem, enloquecem, cometem crimes, etc. É como o caso de tirar os chamados “encostos”; o que acontece ali é um acordo entre demônios, para enganar os incautos. Os elementos possessos ou oprimidos aparentemente ficam livres, dando lugar a outros demônios.

As “sessões” sempre acontecem tarde da noite, as portas cerradas, luzes amortecidas (penumbra), e, havendo pessoas estranhas, a reunião pode ser um fracasso. Aí vem uma pergunta simples : Porque não fazem

 

“sessões” cedo, de portas abertas, luzes acesas, na presença de todos ? É sem dúvida influência do Príncipe das Trevas. Principalmente para causar o medo e facilitar a fraude. As sessões começam com cânticos sombrios e aterradores, produzindo um ambiente apreensivo. O “espírito”(demônio) age no médium de maneira variada, ora respondendo perguntas, ora ditando artigos, ensinos e livros; ás vezes , a presença dos demônios é tão real que objetos flutuam no espaço.

No Brasil a primeira sessão de Espiritismo Kardecista deu-se em Salvador-Bahia, em 17 de agosto de 1865, dirigida por Luiz Teles de Menezes. Quanto ao espiritismo de Umbanda, também começou a ser praticado na Bahia, porém há mais de 400 anos, através dos escravos (1531). É pois oriundo da África. A origem dos cultos afro-brasileiros está associada a chegada dos escravos no Brasil e a mescla religiosa que achou aqui condições propícias. O crescimento foi tal que hoje se calcula existir 70 milhões de pessoas envolvidas nalguma forma de espiritismo. Quem ainda não ouviu expressões como “macumba”, “axé”, “o meu santo é forte” ? O Brasil é um país obcecado com o sobrenatural e místico. O sincretismo religioso é altamente significativo nos cultos afros. Sincrentismo é a união dos opostos, um tipo de mistura de crenças e idéias divergentes. Muitos chamados “orixás” dos cultos afros tem no catolicismo um santo correspondente.

Iemanjá – Nossa Senhora ; Iansã – Santa Bárbara; Oxalá-Jesus Cristo, Ogum – S.Jorge, Oxóssi – S.Sebastião, Omulu – S.Lázaro, etc.; também nos cultos afro estão espíritos que representam diversos tipos humanos, tais como caboclos (índios) pretos-velhos(escravos) crianças, marinheiros, boiadeiros, ciganos , etc.

Em Salvador foi também fundado o primeiro jornal espírita brasileiro, em 1873. O Eco de Além Túmulo. No Rio de Janeiro, Augusto Elias da Silva, organizou a Federação Espírita Brasileira (FEB) em 1884, tendo no ano anterior, fundado o jornal O Reformador, órgão oficial da FEB até hoje. Atualmente , o Brasil tem quase 200 jornais espíritas. Tem editoras e fazem cerrada propaganda pelo rádio. Neste últimos dias o diabo sabe que tem pouco tempo para agir ( Ap.12.12), e desenvolve atividade febril, multiplicando a ação do espiritismo por toda a parte. Se no tempo de Jó, no despontar da história ele era tão ativo(Jó 1.7), que se dirá hoje – últimos dias ?

 

 

Palavras de Engano do Espiritismo

Médium– Pessoa a quem atribui o poder de se comunicar com espíritos de pessoas mortas

Mediunidade – É o fenômeno em que uma pessoa recebe um outro espírito, supostamente de uma pessoa falecida, sendo que este espírito recebido passa a dominar a mente do médium que perde o controle e o domínio do seu próprio corpo.

Clarividência e Clariaudiencia – Fenômenos segundo os quais uma pessoa pode sentir, observar e ver os espíritos que a rodeiam ( imitação imperfeita do Dom de Visão e Discernimento), servindo de elo de ligação entre o mundo visível e o invisível.

Levitação – Força psíquica gerada por uma ou mais mentes na imposição de mãos, onde um objeto ou uma pessoa pode se elevar do solo. É muito praticada na parapsicologia, que é uma falsa ciência.

Telepatia – Comunicação por via sensorial entre duas mentes à distancia; transmissão de pensamentos. Criptestesia – É o fenômeno da sensação do oculto, ou seja, o conhecimento dum fato transmitido por um morto, sem conhecimento de nenhum vivo.

Premonição – Sensação, pressentimento do que vai acontecer.

Metagnomia – É a resolução de problemas matemáticos, obra artísticas que produzem e línguas desconhecidas que se decifram. (Imitação imperfeita de Dons Espirituais)

Telecinesia – Movimentos de objetos, toque de instrumentos musicais, alterações de balanços sem o toque das mãos.

Idoplastia – É a alteração do corpo físico em virtude do pensamento.

 

O grande segredo do espiritismo

O grande segredo do espiritismo, nas suas diversas formas, é dar vida às forças do inferno e fazer ficar escravo dos espíritos ( demônios) , pagando um preço incrivel pelos favores que o diabo presta.

 

É necessário que o Cristão esteja vigilante, para não ser enganado por doutrinas heréticas. Ao deparar-mos com doutrinas de falsas seitas, como o espiritismo, temos, ainda bem, o Espírito Santo, que nos ajudará a ter o conhecimento necessário para combate-las.

Jo 14.26; 16.13 ; 8.32, 36; Ef.4.14; I Tm.4.1

 

Com firme convicção podemos afirmar : “ os mortos não se comunicam com os vivos” Lc.16.19-31 ; Ec.9.5,9; Hb.9.27

 

 

CONCLUSÕES FINAIS